L’intelligenza artificiale nell’enciclica Magnifica Humanitas

La parte iniziale tratteggia l’evoluzione storica della dottrina nel segno di un’assoluta continuità e illustra i contributi portati dai Papi successivi, orientati ai princìpi del bene comune, della sussidiarietà (partecipazione e corresponsabilità dei cittadini e delle associazioni nella determinazione delle regole), della solidarietà e della giustizia sociale.

Il cuore del messaggio si evince già dal titolo del capitolo centrale: “Tecnica e dominio”. Nei 245 paragrafi del testo non viene citato nemmeno una volta il Demonio, ma in molte occasioni le grandi società con potere superiore anche a quello degli Stati che non rispondono alla comunità, ma a interessi privati, difficili da governare e orientare al bene comune.

La natura essenziale dell’AI è definita in maniera precisa, sottolineando che è coltivata più che costruita, oggetto di adattamento statistico, intelligente, ma non “sapiente”, in quanto non assume su di sé il senso ultimo delle conseguenze. L’atteggiamento verso questa tecnologia non è negativo a priori, anzi è molto aperto: l’innovazione può essere una forma umana di partecipazione all’atto divino della creazione. Ma in più punti si mette in guardia contro i pericoli latenti: sistemi AI che si presentano come neutrali e oggettivi rispecchiamo e rafforzano gli stereotipi di chi li ha progettati o dei dati su cui sono stati addestrati.

Per affrontare questi pericoli non serve una AI più morale, se questa morale è decisa da pochi, serve una politica più presente, quadri giuridici adeguati, vigilanza indipendente. Particolare attenzione viene prestata alla comunicazione, all’educazione e alla necessità di garantire a tutti e non solo ai privilegiati l’accesso alla tecnologia e alla formazione: missionari digitali possono aiutare a evangelizzare queste tecnologie e insegnare ad usarle secondo i princìpi della dottrina.

(1/ segue)

(*) Docente di Data Analytics for Finance and Insurance, MIB Trieste School of Management